Estrategias de Evolución (III)

Comprender la
Complejidad

De la Evolución Inconsciente a la
Evolución Consciente de la Conciencia.

Hay bastantes indicios de que en los finales de este
siglo XX, se está produciendo un acelerado proceso de
evolución inconsciente de la conciencia.

Prestar atención a la manifestación de
actos inconscientes, no es más que hacer presente el
inconsciente. Es un camino para llegar al inconsciente. Como
normalmente no somos conscientes del inconsciente, existen entre
otras, formas de acceso al inconsciente a través de la
focalización de la atención en algunas experiencias
de la realidad que difieren de lo normal.

La entrada al mundo interior puede iniciarse bajo
diversas circunstancias. En general pueden darse estados
alterados de conciencia, de forma espontánea, por ejemplo,
en las crisis chamánicas y de modo dirigido, en los ritos
de pasos a través de un proceso de conocimiento directo de
aprendizaje en las técnicas de meditación.
Según Gennep, el rito de paso comprende tres etapas:
separación, transición e incorporación. La
separación, es una etapa de enfrentamiento intelectual con
otras dimensiones de la realidad a través de referencias
históricas y descripciones del viaje a la realidad no
ordinaria. En la transición, comienza la
experimentación directa con los estados alterados de
conciencia mediante la utilización de diversas formas o
técnicas de meditación. La incorporación, es
la integración del individuo a la comunidad en un estado
de profunda transformación psicológica resultado de
una crisis inducida deliberadamente en los ritos de
pasaje.

Según David Lewis- Williams, los chamanes del
paleolítico entraban en estados de trance dentro de las
cavernas con ayuda de la obscuridad de la cueva y los sonidos
rítmicos, produciéndoles un estado alterado que los
hacía pasar por tres estadios: en primer lugar, el
chamán ve formas geométricas, como puntos,
zig-zags, espirales, curvas, retículas, imágenes
brillantes conocidas como imágenes entópticas
producidas por la estructura neurológica del cerebro. En
segundo lugar, estas imágenes se transforman en objetos
dependiendo de la intención (cultura e intereses) del
chamán. Por último, se atraviesa un túnel,
círculos girando (vórtices) para llegar a una
transformación humano-animal (theriántropos). A
continuación el chamán fija (pinta) las
imágenes en la roca, que es la membrana que divide el
mundo real con el mundo espiritual.

Otro alcance que debemos tener presente, es el de que
existen ciertos factores o actitudes que favorecen o inhiben el
proceso de transformación de la conciencia. Tenemos por
una parte factores fisiológicos, como dietas, ejercicios
introspectivos y actividades cotidianas y por otra parte factores
psicológicos, como el acceso o no a lecturas
introspectivas, bellezas naturales, expresiones
artísticas, rituales, aislamiento y otras actividades
complejas.

Si bien, tener experiencias de estos procesos puede
quizás significar que comenzamos a ir paulatinamente hacia
el interior de nosotros mismos, haciéndonos cada vez
más conscientes del inconsciente, se sabe y reconoce, que
uno de los medios más adecuados para tener una
evolución consciente de la conciencia, es seguir un
aprendizaje estructurado, en alguna de las formas de
meditación.

Cuando uno se involucra en un proceso de aprendizaje
sistemático, en alguno de los tipos de meditación,
percibe que de una u otra forma, en nuestras actividades
cotidianas hemos estado realmente "meditando sin saberlo". De
forma inconsciente, seguramente se ha participado de alguna forma
de meditación. De ahí, pareciera que no fuera
importante participar conscientemente en un proceso meditacional.
Sin embargo, si se desea acelerar la evolución de la
conciencia, es imprescindible embarcarse en algún proceso
de aprendizaje sistemático de las diversas formas de
meditación.

Antes de iniciarnos en las técnicas de
meditación y conocer los mapas y caminos que conducen al
territorio interior de la conciencia, veremos en este apartado,
las experiencias de Crisis de Transformación como
una forma de evolución inconsciente de la
conciencia, y en segundo lugar la referencia de un
Proceso de Transformación, o evolución
consciente de la conciencia, durante el desarrollo en la
investigación de la propia conciencia en experiencias de
meditación y relajación.

Las crisis de transformación pueden ser el
resultado de una enfermedad, accidente u operación, del
cansancio y falta de sueño, del parto o del aborto, de una
experiencia emocional o sexual, cambios en una relación
afectiva, pérdida del trabajo o bienes, etc.

En cambio, el proceso de transformación puede
comenzar con la meditación y prácticas espirituales
como la oración y contemplación.

CRISIS DE TRANSFORMACION

En el primer testimonio nos cuentan: "Esa noche
venía muy cansado manejando después del trabajo, y
de repente me encuentro en medio de una ciudad muy hermosa de
luces y colores. Me veía transitar por una pista
rodeada de árboles. Después no supe cómo
llegué a mi casa, pues perdí la noción del
trayecto; creo que me quedé dormido y esas imágenes
fueron muy reales". Se trata de un automovilista cansado que
viaja por la noche por un lugar silencioso, puede presentar
momentos de vacío de la mente de los cuales no está
consciente de su desplazamiento por la pista. Cuando "despierta"
no comprende cómo condujo en la inconsciencia.
También en un estado semidormido, podemos percibir
imágenes tan "reales", que interactúan para el
sujeto en su medio ambiente creyéndose estar despierto. De
ahí que, si se consulta al sujeto si el fenómeno
percibido es real o imaginario, estará plenamente seguro
de que estaba totalmente despierto y atento para reconocer que
era real, no comprendiendo que precisamente ese estado especial
de profunda atención repentina, le provoca la
estimulación inconsciente.

El segundo caso sucedió a un conscripto de un
destacamento militar que se encontraba en campaña en el
desierto. Nos relató lo siguiente: "Estábamos
descansando bajo la noche estrellada cuando de pronto todos vimos
una luz brillante sobre uno de los cerros. Después de un
momento, esa luminosidad se trasladó a otro lugar y en un
instante desapareció. Estoy plenamente seguro de que tuve
una experiencia real de encuentro con los
OVNIS".

Una experiencia de cercanía con la muerte
vivió una persona que nos relata lo siguiente:
"Tenía 21 años y estaba muy enferma. Llegué
al hospital con una peritonitis grave. Fui llevada de urgencia a
la sala de operaciones. Estaba tranquila. Perdí la
conciencia. Después supe que no alcanzaron a ponerme
anestesia, pues los médicos comprobaron que no
tenía pulso y estaba "muerta". Guardaron el instrumental
de operaciones. Después de 10 minutos que se fueron los
médicos, la enfermera escuchó un suspiro y
tomándome el pulso nuevamente llamó a los
médicos diciéndoles que yo "había vuelto".
Después de operarme una junta de ocho médicos, me
hacían preguntas acerca de qué me había
pasado. Mi descripción fue que me vi sola en un lugar muy
grande en medio de neblina, rodeada de una luz blanca de mucha
claridad. No había árboles ni objetos, sólo
yo y la luz. Parecía que caminaba en el aire con mi cuerpo
cubierto por una túnica blanca de mangas anchas. Los
cambios que experimenté durante y después de este
fenómeno, fueron que ya no le tenía miedo a la
muerte. Me sentía con paz y tranquilidad. Era como si
recién estaba naciendo, sin pasado ni futuro. Años
después de esta experiencia, tuve algunos sueños
que me llamaron la atención: "del cielo bajaban a un
campo, unos soldados vestidos de rojo con adornos dorados, en
caballos blancos, más grandes que los normales, con
riendas doradas. En otro sueño, se trataba de canoas con
gente tipo hindú, de piel tostada. La misión que
traían estos "mensajeros", que hablaban con la mente, era
que venían a buscar a la gente buena para
salvarla."

Actualmente existen bastantes probabilidades que en
nuestra sociedad occidental se presenten crisis de despertar de
la energía kundalini. La energía kundalini,
que según la cultura hindú se ubica en la base de
la columna vertebral, se manifiesta en forma consciente mediante
corrientes internas de calor y frío, sonidos y sensaciones
eléctricas que se desplazan por todo el cuerpo; sacudidas,
espasmos y contorsiones; violentas emociones agradables y
desagradables; comportamientos involuntarios, etc. Son
manifestaciones que en general la medicina tradicional desconoce
su origen. Desde el punto de vista de la tradición
hindú, se reconoce que esta energía tiene el
propósito de purificar el cuerpo, y contribuye
directamente a la evolución de la conciencia, disolviendo
las impurezas de los diversos chakras, desde la base de la
columna vertebral hasta la cabeza. De ahí, que si se
facilita la manifestación del despertar de esta
energía, se obtendrá un proceso beneficioso de
desarrollo personal. Sin embargo, como produce generalmente
sensaciones incómodas, generalmente se le intenta suprimir
con medicamentos u otra forma de inhibición
energética, por ejemplo, ejercicios físicos, dietas
carnívoras, trabajo pesado, atletismo, contacto con la
tierra, etc. Por el contrario, si se acelera el proceso de
purificación mediante ejercicios de meditación,
puede lograrse al término del proceso una profunda
transformación positiva.

Un testigo que tuvo una experiencia cumbre de
arrobamiento y de unidad, relata su visión y contacto
directo con la naturaleza y un sentimiento de tranquilidad
espiritual:

"Estoy sentada aquí, en la
cima

de una suave loma que desciende
hasta

el camino, por donde
habitualmente

transitan los turistas que se dirigen
a

las Termas de Puyehue.

En medio del silencio que me

rodea, y la visión maravillosa del
lago,

los árboles y las montañas
(que me

envuelven como un manto verde y
protec-

tor), siento por primera vez en
muchos

años, una paz y una plenitud
tales

que tengo la sensación de
haberme

fundido con el paisaje. Si bien
es

cierto que llegué hasta este
lugar

buscando un "rincón" especial
donde

poder estar sola, este propósito
se

ha diluido como por arte de ma-

gia, en medio de la calidez que

me embarga, sintiéndola como
algo

que emana de la tierra misma…

Dejo que transcurra el tiempo,

observando los cambios que
paulatina-

mente van transformando el
entorno,

y a medida que los tonos dorados

y rojizos se transmutan en
violetas,

azules y grises, siento que estoy
en

paz conmigo misma y con Dios."

Existen diversas experiencias en soledad que favorecen
la aparición de estados alterados de conciencia como el
descrito anteriormente: navegar en solitario, caminar por los
bosques, escalar montañas, buceos en medio de corales,
entrada en cavernas, astronautas en los vuelos espaciales,
etc.

Otros casos de experiencias transpersonales conocido fue
el de una pequeña niña que, estando despierta
decía que "veía a un ángel malo". Supe que
en su casa, hace mucho tiempo, habían muerto dos personas
y a veces sucedían cosas extrañas, como por
ejemplo, "se encendían los equipos de radio", "se mueven
objetos"… O el caso más reciente, que se refiere a un
joven que cuando niño veía el aura sin saber que
era un fenómeno paranormal. Con el tiempo llegó a
perder esa facultad. Una persona recibió en un
sueño, un mensaje de su padre fallecido, que
señalaba un lugar donde se encontraba un documento
perdido. En cuanto a una de las recientes percepciones no
ordinarias, la experimentó una persona al tener una
visión a través de las paredes, experiencia similar
a la descrita por D.Lewis William, respecto de las figuras en las
cavernas de los primitivos.

PROCESO DE TRANSFORMACION.

Para comprender este proceso veremos
primero la distinción entre conocer y/o vivenciar un
hecho. Ambas formas de experimentar un fenómeno son
fuentes del conocimiento

FUENTES DEL CONOCIMIENTO.

Suele pensarse, que el conocimiento sólo puede
ser adquirido bajo ciertas formas, ya sea mediante los libros, la
enseñanza tradicional dada en las escuelas, las
conferencias, los talleres, etc. Sin embargo, para los fines de
esta introducción, diremos que existen dos formas del
conocimiento. La diferencia entre ellas, en la práctica no
existe, pues se dan o pueden darse integradamente ambas. Una
forma se refiere al conocimiento sobre algo como externo a
nosotros, en cambio la otra forma es más sutil, pues el
sujeto del conocimiento es observador y participante a la vez, y
por lo tanto, nos encontramos ahora en el conocimiento de
algo, en un sentido de experiencia vivencial más que
nada.

En el conocimiento sobre algo, adoptamos una
actitud receptiva, pasiva, de inmovilidad, de expectativa,
derivado de nuestros pensamientos y la memoria, que nos lleva
gradualmente a incentivar la motivación y aprendizaje
sobre el tema expuesto, ya sea en su forma de expresión
oral o escrita u otra forma de presentación. Este tipo de
conocimiento no agrega nada a lo que se adquiere. Es
estático, mecánico, especializado, fragmentario,
limitado, abstracto, dicotómico, no es creativo, pues
frente a los cambios se está predispuesto a quedar
obsoleto, y por lo tanto, se está propenso al temor de
perder lo que se tiene (conocimiento). Este conocimiento
sólo es aplicable en aquellas condiciones similares
ocurridas en el pasado. Si estas cambian, el temor a lo nuevo,
paraliza al sujeto. Vivir sólo del pensamiento y de la
memoria del pasado es vivir enmarcado en lo inerte, lo que nos
lleva hacia la inmovilidad, la muerte.

Por su parte, el conocimiento vivencial,
está orientado a incentivar y reforzar la práctica
de la focalización de la atención. Así
tenemos que, mediante las prescripciones de comportamiento
(tareas) se intenta forzar la atención en las actividades
reglamentadas, para la atención relajada se le experimenta
en los ejercicios de meditación y por último, la
atención social (comunicación) de las relaciones
interpersonales permite la integración de los puntos de
vista o sentimientos mutuos. Este tipo de conocimiento busca lo
novedoso. Es dinámico, orgánico, integrado, global,
abierto, concreto, creativo, permanente frente a los cambios,
dado que su campo de operaciones son precisamente los cambios, lo
que no produce temores, pues se busca precisamente vivir en este
mundo de incertidumbre. Este conocimiento se aplica cualesquiera
sean las condiciones presentes. Se está predispuesto a la
acción al no temerle al cambio. Vivir en estado de alerta
(atención) es estar plenamente presentes, lo que puede
decirse, es que estamos plenamente vivos.

Respecto de la importancia de la experiencia subjetiva y
del instrumento de la meditación empleada para la
investigación de la conciencia, señala Fritjof
Capra, "el reconocimiento de que el análisis de la
experiencia vivida, es decir, de los fenómenos subjetivos
tiene que ser parte integrante de toda ciencia de la conciencia".
Y respecto del instrumento dice, "los primeros resultados indican
que la evidencia aportada por las prácticas meditativas va
a ser un valioso componente de cualquier ciencia de la
consciencia del futuro".

EXPERIENCIAS INTENCIONALES Y SUBJETIVAS EN
MEDITACION Y RELAJACION

Las experiencias recogidas por el Dr. Moody en su libro
"Vida Después de la Vida", son fenómenos ocurridos
a personas en experiencias cercanas a la muerte (ECM). En su
libro, se definen diferentes elementos que se presentan durante
el proceso de experimentar la muerte del sujeto previo a volver a
la vida normal. Entre varios de los elementos básicos, se
cuentan, la dificultad de expresar en términos verbales
(inefables) las experiencias y sensaciones personales; visiones
de túneles y luces al final de él; de personas
luminosas; de luces y colores brillantes; de sentirse fuera del
cuerpo; sentimientos de paz y quietud; de ruidos y sonidos;
encuentro con otras personas; de fronteras o
límites.

Las experiencias en meditación y
relajación profunda, especialmente las Experiencia del
Ciclo Evolutivo (EXCE) demuestran que los elementos
señalados anteriormente, no son exclusivos de las ECM. Los
testimonios descritos por las propias personas que experimentaron
diversas sensaciones durante y después de los ejercicios
de meditación y relajación, son prueba de que la
realidad que conocemos es una más entre otras realidades.
La recopilación de los testimonios se hizo solicitando que
cada persona describiera su experiencia de la sesión
inmediatamente una vez finalizada esta. Si bien muchas
experiencias se narran en forma breve, se optó por
dejarlas tal como fueron descritas para que fueran de primera
mano. Sin embargo, es necesario "ver" en esa brevedad el
significado de la experiencia, pues a veces son fenómenos
inefables, no aptos a la descripción, como así lo
manifestaba un participante, que solo escribió alguna
líneas de su experiencia, pero que en el taller mismo
manifestó oralmente, "esto ha sido lo más
importante que me ha sucedido en la vida". Incluso hubo profundas
experiencias que no se describieron en forma escrita pero que
quedó en la mente de los participantes del taller cuando
él hizo la narración de su experiencia. Por ello,
es importante reconocer que lo mejor de estas experiencias es
vivirlas por sí mismo, más que la lectura de la
descripción de ellas.

Los testimonios siguientes, corresponden a cuatro
programas desarrollados entre abril y julio de 1999 y contempla
una muestra de más o menos 200 sesiones de
meditación y relajación. En general las sesiones
duraban menos de quince minutos, solo algunas se prolongaban
hasta treinta minutos para profundizar el proceso. El proceso se
comienza con una experiencia intencional, a la cual está
orientada la técnica de meditación y que puede
derivar en una experiencia subjetiva

En general del resultado de la participación en
los talleres se puede concluir que existieron tres tipos de
participantes y que están estrechamente relacionadas con
el tipo de experiencia intencional y/o subjetiva:

• Personas que permanecen en todo el proceso en una
  experiencia intencional, y que tienen dificultad de
  experimentar sensaciones (experiencia subjetiva) durante la
  aplicación de las técnicas.

• Personas que en forma equilibradamente mezclan
  experiencias intencionales y subjetivas, o que sólo en
  algunas técnicas obtenían resultados del
  proceso.

• Personas que con todas las técnicas
  obtenían poderosas experiencias subjetivas del proceso
  de meditación.

Se pudo comprobar, que los problemas para meditar o
relajarse se debían básicamente a que los sujetos
no se dejaban llevar por las sensaciones recibidas, porque se
encontraban en un estado permanente de parloteo interno, de
enjuiciar e intentar explicar racionalmente todo lo que le estaba
pasando en el proceso.

El Proceso de Transformación,
se puede producir e integrar en la experiencia de
meditación, como lo señala Stanislav
Grof,

"Una experiencia de otro contexto temporal, como la
infancia, el nacimiento biológico, la existencia
intrauterina, la historia ancestral o evolutiva, o una
encarnación anterior. En otras ocasiones incluye la
superación de las barreras espaciales habituales,
adoptando la forma de identificación consciente con otras
personas, diversas formas animales, la vida vegetal, o materiales
y procesos inorgánicos." Grof destaca la importancia
curativa de las experiencias transpersonales al afirmar "las
experiencias transpersonales están frecuentemente dotadas
de un potencial curativo inusual. Ciertas dificultades
emocionales, psicosomáticas o interpersonales, que han
plagado al paciente a lo largo de muchos años y se han
resistido a los enfoques terapéuticos convencionales, en
algunos casos desaparecen después de una experiencia plena
de naturaleza transpersonal, tal como la identificación
auténtica con un animal o forma vegetal, la
sumisión al poder dinámico de un arquetipo, el
hecho de revivir experiencialmente un acontecimiento
histórico, una secuencia dramática de otra cultura,
o lo que aparentemente constituía una escena de una
encarnación anterior".

Todas estas experiencias tienen las
características de una transmutación, metamorfosis
o cambios de formas. Así por ejemplo, John Perkins
describe en su libro "Transmutación: Técnicas
chamánicas para la transformación global y
personal" que muchas culturas indígenas practican la
transmutación. Los cazadores nativos norteamericanos
adoptan el espíritu de su presa para tener éxito en
la cacería. Los médicos asiáticos "ingieren"
una enfermedad para curar a la persona que la padece. Los
guerreros del Amazonas se convierten en jaguares para recorrer
silenciosamente la selva. Los transmutantes saben que todo ser
vivo es energía, y que concentrándonos en nuestra
intención podemos cambiar nuestros patrones
energéticos, dando lugar a una nueva forma. La
transmutación puede suceder en tres niveles: el celular
(la transformación de un ser humano en una planta o
animal, o la pérdida de peso), el personal (la
conversión en un nuevo ser, o el abandono de una
adicción) y el institucional (la creación de una
nueva identidad cultural o comercial). Desde 1968, John Perkins
ha sido entrenado por maestros chamanes de Africa, Asia, Oriente
Medio y América para que muestre al mundo industrial las
poderosas técnicas relacionadas con la
transmutación. Su innovador libro, nos lleva a desiertos y
selvas, a montañas y mares, a centros de
investigación médica y a juntas directivas
corporativas, para aprender, paso a paso, los métodos de
esta práctica que integra técnicas antiguas y
modernas para lograr una curación profunda.

Experiencias y Encuentros de Realidades
Visionarias

"La Caverna Visionaria"[1], es una
técnica como de las más antiguas formas de acceso a
la conciencia interior, pues era utilizada desde la
aparición del hombre cuando estaban en sus cavernas
iluminadas por sus fogatas en las profundidades de la
tierra.

La naturaleza de la caverna, como su oscuridad,
silencio, aislamiento y sonidos que alteran la conciencia era el
instrumento ideal para producir estados especiales de conciencia
que el primitivo utilizaba para satisfacer sus necesidades
espirituales.

En todas las culturas de todos los tiempos, la caverna
representaba el lugar ideal para acceder a los viajes y visiones
de nuestros ancestros. Bajo grandes monumentos, como las
pirámides, existen frecuentemente cuevas o cavernas que,
dada su naturaleza, de ser aisladas, oscuras y silenciosas,
permiten que los sonidos rítmicos del tambor adquieran la
propiedad especial de alterar nuestra percepción. En este
ambiente, las imágenes dibujadas en los muros sufren una
transformación. Entonces, es el comienzo de las visiones y
viajes del chamán.

En una experiencia
del ciclo evolutivo

Uno de los grandes alcances de la meditación y de
la conciencia transpersonal es la Experiencia del Ciclo Evolutivo
(EXCE) o también llamada Experiencia Cercana de la
Evolución, que permite experimentar el proceso evolutivo
de la conciencia, al establecer comunicación con los
orígenes del Cosmos y la creación de las estrellas
y planetas. La conciencia de formación de los minerales,
vegetales y animales. La vivencia de nuestros ancestrales
cavernícolas. El avance hacia la conciencia comunitaria
moderna. Las sensaciones y emociones de nuestros días. La
expansión y trascendencia de la conciencia y la
experiencia espiritual como la descrita anteriormente.

Entre las experiencias de este tipo, tenemos las
siguientes:

(en el viaje al origen del Cosmos) Me pasan muchas
imágenes; era como ir a la velocidad de la luz.

(en el viaje de creación del planeta) A
través de la piedra, me contacté con la Tierra; me
sentí roca volcánica, y de ahí, un viaje por
el magma incandescente. Escuché y sentí la pena del
planeta por el inadecuado trato que tiene el hombre con nuestro
planeta. Veía imágenes de tierras deforestadas,
llenas de erosión, sin bosques. Sentí una profunda
pena; fue una experiencia fuerte para mí.

(en el viaje al reino mineral) Me visualicé muy
plana, como si fuera un papel que se desplazaba en el aire. Me
sentía liviana, libre como el viento. Fue muy agradable y
placentero no sentir mi cuerpo.

(en el viaje al reino vegetal) Me desorienté con
la meditación. Finalmente veía árboles muy
altos, de troncos café. Todo tan denso que no podía
ver más allá. Me acerqué a uno de ellos,
sentía su energía, él solo existía y
no tenía expectativas de nada.

(En el viaje al reino animal) Me sentí un
águila que planeaba en la región de Magallanes.
Sentía el aire que tocaba mis alas, como era planear, sin
hacer esfuerzo. Le pedí bajar para sentir como
movía su cuerpo. Era sentirme libre, igual que ella. Me
comuniqué con lo que ella sentía, su libertad, su
fuerza y su libertad.

(en el viaje al mundo primitivo) En otra experiencia,
recorrí una gran caverna, sentí y vi su gente, yo
incluida en una tribu de ambiente prehistórico, donde todo
tenía un orden, como cazaban, recolectaban
hierbas.

(en el viaje por las antiguas comunidades)
Visualicé una mujer hindú, de color aceitunado, que
se desplazaba por calles de una época pasada. Luego llega
a un palacio lleno de jardines; ella bailaba al estilo de la
época y luego recorría los salones del palacio,
lleno de oro y de contornos de esa cultura… Cambio de paisajes
y personas… Era una sensación de tranquilidad y paz.
Sentía peso en mi cabeza y cuello, en la parte de
atrás del cuerpo.

De mi viaje por el tiempo, visualicé dos escenas;
la primera en la época medieval, me siento asociada como
un caballero con armadura. Siento, veo y escucho el golpeteo de
las herraduras del caballo en el suelo de unas calles de piedras.
Todo muy rústico. Luego, veo un hombre en Londres, en el
siglo XVIII. Entra en un bar, sube una escalera, y se mira en un
espejo. Está triste. Veo claramente su traje, su pelo
cobrizo, tez blanca y su ropaje de la época. Aquí
estoy disociada, miro todo.

(en el viaje al mundo de las ideas) Fue increíble
recorrer un sueño que tengo. Sentía, escuchaba y
veía la concreción de mi sueño. Suavemente
recorrí cada parte de los lugares que iba a concretar.
Sentía una profunda paz y satisfacción de haberlo
logrado. Logré visualizar de manera más profunda
todo aquello que deseo.

La siguiente experiencia, fue muy linda, muy
enriquecedora para mi. Yo miraba en un espejo redondo toda mi
vida; veía muchas imágenes mías desde ahora
hasta el pasado, hasta llegar al momento de mi nacimiento, y
luego, desde hoy hasta el día de mi muerte. Ahí
está tranquila, satisfecha, en paz. Fue ver como un
scanner de todas las partes y épocas de mi persona. Al
final me unía a todas ellas; fue muy lindo.

Otro "primitivo moderno" vivió las siguientes
experiencias:

(en el viaje al origen del Cosmos) Salí expulsado
por una enorme energía luminosa. Fui proyectado hacia el
cosmos, crucé tres soles y visualicé un color azul
profundo.

(en el viaje de creación del planeta) Siento la
piedra en mi mano, trato de analizar su forma, tiene dos caras
planas, un borde medio redondeado rugoso, dos bordes más
lineales, uno más suave y otro un poco rugoso. Es suave,
debe ser piedra de río, suavizada por el agua, no es una
piedra áspera de lugares secos y terrosos. Recuerdo la
frase del evangelio, "Pedro, tú eres piedra, y sobre esta
piedra edificaré mi iglesia". Siento la piedra sobre mi
mano y la otra mano encima siente la textura de mi
piel.

(en el viaje al reino mineral y vegetal) Pude ver
claramente las hojas brillantes, escuchar el ruido del
río, oler el viento, escuchar los pájaros y toda la
naturaleza en todo su esplendor a mi alrededor. Un profundo
sentimiento mezclado de recuerdos, del encuentro con la
naturaleza, el contacto con el agua, con la tierra, con el aire.
Mezcla de nostalgia, de estar consciente de que esto tan hermoso
como es la naturaleza, el hombre la está destruyendo;
pena.

(En el viaje al reino animal) Primero sentí al
lado mío, como parte mía un perro. Salí de
mi casa, corriendo sin saber cómo ya estaba en un sitio en
el cual había mucha vegetación y agua; caminamos
por la orilla del río y de pronto me sentí volando,
era un ave y miraba mientras volaba muchos bellos paisajes,
bosques entre cerros y agua (ríos). De pronto sentí
la música como que venía del mar y me vi con otras
aves juntas en la orilla del mar. Luego emprendí el vuelo
nuevamente por sobre aquellos árboles de un verde
maravilloso y sobre un agua muy cristalina.

(en el viaje al mundo primitivo) Estaba en la caverna
con vestimenta de pieles y armas para cazar. Había mucha
hambre en la tribu. Comenzamos un grupo a efectuar danzas
rituales alrededor de una fogata en preparación de la caza
para el día siguiente. Al amanecer salimos a cazar
animales similares a venados.

(en el viaje por las antiguas comunidades)
Comencé a sentir el temor que tenían los guerreros,
que sabían que al otro día morirían en la
batalla. Yo comprendía lo que pasaba por sus
mentes.

(en el viaje de encuentro espiritual) Cuando
empezó la música me conecté inmediatamente
con el agua que me llenaba, era agua cristalina que llenaba mi
cuerpo y cada célula. Cuando la música
cambió, vi surgir del primer bambú otro más
grande que recibía música del Cosmos y lo llenaba
con un agua celestial. Cuando la música terminó, me
convertí en paloma y salí volando incluso
sentí que mis brazos eran las alas y volé a
través de la música y era la paloma llena de la
energía; estaba completa.

Las experiencias de este proceso tienen como su
principal objetivo alcanzar un nivel más alto de
conciencia, el samadhi o unión con lo Divino. Como vimos,
una de las meditaciones es un emocionante recorrido por la
conciencia de evolución, desde los orígenes
del Cosmos hasta la aparición del hombre y su posterior
desarrollo hacia el encuentro con lo divino. El proceso comienza
con la conciencia de la creación de los planetas y
estrellas del Universo. Le siguen la conciencia de
formación de los minerales, vegetales y animales. Luego
llegamos a la conciencia primitiva, de preservación de la
vida del hombre de las cavernas. Continuamos con el
espíritu de conservación de la especie, en la toma
de conciencia ecológica. Desde aquí, entramos a la
conciencia multiemocional de los mamíferos. Hasta este
momento hemos avanzado por el mundo de las formas. Ahora,
saltamos hacia el mundo de la conciencia del vacío de las
formas, obteniendo en este punto la apertura de los centros
energéticos para ser llenados por la conciencia divina. Al
efectuar este recorrido evolutivo de la conciencia, permitimos
desbloquear los siete centros espirituales (chakras). El proceso
en esencia es curativo y puede que se manifiesten sensaciones de
energía y emociones que pueden llegar al
éxtasis.

Para experimentar un viaje evolutivo, más que un
proceso intelectual se requiere de un mayor aprendizaje
vivencial. Los ejercicios de viajes en el tiempo
(regresión) permiten acceder a los niveles profundos de la
memoria celular, descubriendo recuerdos que tuvieron lugar antes
de nacer.

Con herramientas de meditación y
relajación se puede vivir una experiencia consciente de
vidas pasadas o futuras, "de vidas anteriores a las humanas,
incluso hasta los inicios de la evolución, vidas de
animales, dinosaurios, plantas, vidas moleculares primitivas
sobre la tierra, minerales, formación de la tierra y de la
luna, moléculas, átomos, formación del sol,
electrones, protones, formación de galaxias,
partículas cuánticas, e incluso del Big Bang
mismo". Respecto de las vidas futuras, una proyección
transpersonal de la evolución nos pone en contacto con la
totalidad del universo de la conciencia, de la unidad
cósmica.

Según David Lewis-Williams, los chamanes del
paleolítico entraban en estados de trance dentro de las
cavernas con ayuda de la oscuridad de la cueva y los sonidos
rítmicos, produciéndoles un estado alterado que los
hacía pasar por tres estadios: en primer lugar, el
chamán ve formas geométricas, como puntos,
zig-zags, espirales, curvas, retículas, imágenes
brillantes conocidas como imágenes entópticas
producidas por la estructura neurológica del cerebro. En
segundo lugar, estas imágenes se transforman en objetos
dependiendo de la intención (cultura e intereses) del
chamán. Por último, se atraviesa un túnel,
círculos girando (vórtices) para llegar a una
transformación humano-animal (theriántropos). A
continuación el chamán fija (pinta) las
imágenes en la roca, que es la membrana que divide el
mundo real con el mundo espiritual.

En un encuentro con
un chamán

Uno de los aspectos más relevantes en el
conocimiento de los alcances de la conciencia es ponerse en
contacto con la realidad que vive un chamán. Además
de todas las realidades no ordinarias reseñadas
anteriormente, también en un encuentro con un
chamán, podemos enfrentarnos a una experiencia
personal, trascendiendo toda explicación de la ciencia
oficial respecto de la causa y efecto, del espacio y tiempo, de
la comunicación telepática, de la relación
interpersonal, de la curación mental a distancia, de los
fenómenos de sincronicidad, de los efectos del pensamiento
en el organismo, etc.

Las implicancias de aprehender este conocimiento, son
enormes tanto en la medicina, educación y cultura
tradicional, pues significa que la realidad consensual hasta
ahora existente no es tan real como parece, ya que en verdad,
nunca hemos estado separados y que ello sólo es una
ilusión de los sentidos de la que debemos despertar para
llegar a ser realmente libres.

Así, podemos sin saberlo, iniciarnos en una
aventura de conocimientos y experiencias que harían
tambalear la realidad cotidiana, y acceder a otra realidad no
ordinaria que nos hacen pensar en las enseñanzas de Don
Juan de Castaneda.

Recuerdo el relato de los viajes de un chamán.
Sus experiencias iban desde "viajar" hacia otro lugar muy
hermoso, de mucha paz y tranquilidad, encuentros con duendes,
comunicación con su padre fallecido, transformarse en una
paloma o perro, ayudar a los demás en sus problemas,
durante la noche no dormir y sentarse en la tierra por unas
horas, y sentir respirar a la Tierra. Dentro de este tipo de
experiencias, recuerdo las vivencias durante un curso de
iniciación chamánica efectuado en un retiro de fin
de semana en un lugar de la costa, en una cabaña
especialmente habilitada para estas experiencias.

El proceso contempló una serie de "viajes" en
estados no ordinarios de conciencia producidos con el sonido
rítmico del tambor y otros instrumentos sonoros. Estos
instrumentos eran tocados por la guía del taller y por los
propios "viajeros astrales". El sistema de "viajes"
consistía en permanecer con los ojos cerrados y con un
objetivo durante todo el período que duraba el sonido del
tambor.

En el primer viaje, permanecí tendido y me
sentí muy relajado; vi en ese estado como recorría
por los lugares alrededor de la cabaña. Levemente vi
bailar indios al ritmo del tambor. También me dieron ganas
de dormir.

En el segundo viaje, vi una especie de remolino.
Comencé visualizando la fogata de la chimenea;
después traté de salir hacia fuera del recinto.
Casi al final, vi un riachuelo de la cordillera donde
fluía el agua.

El tercer viaje, me provocó mucha pesadez y
relajación. En algún momento el sonido era como que
recorría todo mi cuerpo. Casi perdía en momentos la
atención.

En el cuarto viaje, visualicé un caballo y
después me vi sobre él. También vi cosas
llenas de color azul brillante y luminoso. Estaba muy
relajado.

El quinto viaje consistía en elegir el lugar de
partida. Vi el lugar de partida (mi casa) y después en mi
caballo me veía galopar por un camino muy largo en el
campo. Fugazmente al final vi dos o tres personas sentadas (la
parte de los hombros y cabeza mirando hacia algún lugar).
La última visión fue una parte de un rostro y un
ojo observándome.

El sexto viaje consistía en bajar hacia el mundo
inferior. En mi caballo estuve corriendo, pero fuera de una
especie de túnel frente a una muralla. En cierto momento
entraba a ese túnel de donde caía agua desde el
techo. Vi también al final no tan nítido, un rostro
de niño o bebé.

El séptimo viaje era subir al mundo superior. La
mayor parte solo escuchaba el sonido del tambor. Sentí
apretada la garganta. En un momento vi a un hombre tocando
maracas por estos alrededores. Se me hizo difícil ver a mi
caballo en las alturas.

El octavo viaje era adivinar la respuesta a una
pregunta. Me hice la pregunta ¿estoy siguiendo un buen
camino? Y, ¿cómo mejorarlo? Al término del
ejercicio vi objetos dorados y cosas de oro. Eran como figuras de
los aztecas.

En el noveno viaje, me introduje en el caballo y
comencé a ver como caminaba, agachando la cabeza en una
especie de vaivén. Caminaba sin correr. Al terminar
sentí dolor en la columna dado el movimiento de subir y
bajar la cabeza como ocurre al caminar un caballo.

En el décimo viaje, se intentaba
adivinar las preguntas de un ayudante. Se buscaba una piedra y
dándole orientación cardinal, se visualizaban
imágenes dentro de ella y preguntas con su
ubicación geográfica respectivamente.
Intercambiando las preguntas con el ayudante se efectuaba el
viaje preguntando a las figuras la respuesta a las preguntas del
ayudante.

En el onceavo viaje, se buscaba al maestro.
Comencé del lugar de partida y me encontré con el
animal (caballo). Le hice la pregunta de buscar al maestro. En un
momento apareció la cabeza de un hombre desconocido y
después desapareció. Quedé muy
relajado.

En el doceavo viaje, vi solo a un niño que miraba
y tenía unos cuatro años. Estaba en la vereda.
Después pensé que la cara que había visto en
el viaje anterior era probable que fuera la del niño, pues
tenía muy poco cabello como un niño. Se me
olvidó hacerle una pregunta.

También hubo varios ejercicios, como adivinar un
problema de una persona y ver la solución en alguna
visión; encontrar y emitir un sonido que permita
mantenerse en contacto con los guardianes de poder y con los
diferentes mundos (superior, medio e inferior) al emitir dichos
sonidos o cantos; al término devolvimos la piedra a su
lugar de origen; hicimos ofrenda, agradeciendo la ayuda de las
energías y pidiendo una limpieza de algún lugar del
planeta.

En un encuentro con
formas minerales

Esta experiencia puede ser el comienzo para
profundizar la meditación y que facilite el acceder a
otras dimensiones de la conciencia. El objeto que sirve en la
meditación comienza a transformar la conciencia del
participante.

Se describen las siguientes meditaciones de
este tipo.

Luego, acariciando la piedra se
transformó en una caverna obscura con
estalactitas.

Pensé que la piedra era roja,
sabiendo que son de color ploma o gris. Me molestó el
ruido de una sirena. Creo que falta tiempo para empezar la
meditación, ya que percibí un dolor de cabeza y eso
debido a que venía recién llegando y preocupado por
no llegar a tiempo.

En esta experiencia de la piedra como
objeto, me pareció que estaba tocando algo muy suave, como
terciopelo y su forma me hizo imaginar que era una cunita o algo
cálido. También una forma de triángulo. Al
verla la encontré pálida y llena de hoyuelos. Me
sentía muy relajada y complacida ya que tuve
imágenes de la luna.

La piedra se sentía áspera,
helada, suave, calor; ruidos de micros, de perros; tensión
en las manos; mar, ruido interno, boca, saliva; recordé
lectura de un libro.

La piedra elegida fue una porosa de color
café; mi concentración fue al tacto, primero con
las yemas de los dedos y después con las manos; lo
más impresionante fue los poros que contenía la
piedra ya que me daba cuenta de la gran cantidad en su contenido
con el tacto pero que al mirar con los ojos, los poros
desaparecían; mi tacto podía sentir mucho
más cantidad de poros en tan pequeña
piedra.

Alguna dificultad para concentrarme en la
piedra. Se observaron todos sus detalles al tacto sin mayores
experiencias.